这之后我就开始创作《侯大利刑侦笔记》。很多察看过这本书后都说很真实，虽然是文学创作，有虚构，但细节很真实，就像他们身边真实的伙伴一样。这个秘诀仍然是我在写自己熟悉的生活，我的父亲、哥哥就是察，还有很多亲戚也是察，我本人也还在政法战线年。
极品飞仙天生教师命极品女仙坤宁[综]一品刺客[火影]暗花临洛夕照露浓花瘦[综]松阳老师总在自杀妖怪都去哪了邪医紫后（穿书）我有盛世美颜暴君的专宠男主越养越歪了走一个崩一个庐州月世家贵妾春风不识你[综]从英雄科醒来后蛮荒小龙女荒岛求生[综]海坊主只是想要件新衣服宠妾红楼之步步为赢我本厚道(gl)寻找胎记琉璃界—庞脉脉修真实录弑王煞凤：草包七小姐听说我是深情男配[穿书。
中国古代小说以叙事为基本文体特征，尤其是源于民间“说话”伎艺的白话小说，但古代小说家讲故事的目的则各自不同。有的是为了娱乐消闲，如明嘉靖间洪楩所编话本小说集《清平山堂话本》分为“雨窗”“长灯”“随航”“欹枕”“解闷”“醒梦”六集，其编撰目的不言而喻。有的是为了教化劝导，移风易俗，如秉持“情教”“适俗”“导愚”小说观的冯梦龙编撰“三言”，就意在“喻世”“世”“醒世”；其他话本小说集像《型世言》《清夜钟》《醉醒石》等，长篇小说如《歧路灯》《醒世姻缘传》等，仅从小说题目即可相见其劝善惩恶的教化功能。当然有的小说为更好地实现劝化效果，往往寓教于乐，如杜纲《娱目醒心编》即属此类。有的小说则是小说家炫学逞才的产物，如号称“四大才学小说”的《蟫史》《燕山外史》《野叟曝言》《镜花缘》。值得注意的是，文人叙事绝非单纯地为叙事而叙事，一般都有情志寄托，也即刘熙载《艺概·文概》所谓“寓情”，纵观中国古代小说史，凡经典之作大多具有较强的抒彩。对此，学术界往往因过分重视古代小说的故事性而忽视了抒情性这一中国古典小说的显著民族特色。
“我刚来的时候，确实有点摸不着头绪。”白月洁放下酒杯，“尤其是面对吴保国他们的阻挠，还有那些烂摊子，我好几次都想过要不要放弃。但每次看到老百姓的眼神，就觉得不能退——他们太不容易了，等不起，也耗不起。
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作为本世纪最为成功的武侠小说家，金庸从不为武侠小说“吆喝”，这点值得注意。在许多公开场合，金庸甚至“自贬身价”，称“武侠小说虽然也有一点点文学的意味，基本上还是娱乐性的读物，最好不要跟正式的文学作品相提并论”。如此低调的自我陈述，恰好与在场众武侠迷之“慷慨激昂”形成鲜明的对照。将其归结为兵家之欲擒故纵，或者个人品德之谦虚谨慎，似乎都不得要领。
她起身准备回宿舍，刚走到楼梯口，就看到赵劲松提着个塑料袋从外面回来，袋子里装着两瓶白酒和一小碟花生。“白书记，还没休息呢？”赵劲松笑着问，“要不要去我宿舍坐会儿，喝两杯？！