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‌《围城》‌的开头和结尾:“婚姻是一座围城,城外的人想进去,城里的人想出来。”和“这个时间落伍的计时器无意中包涵对人生的讽刺和感伤,深于一切语言。”这两段话形象地描述了婚姻的困境和对时间的思考‌1。

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但是粟裕的战斗精神和伟大理想被三个子女完美继承,他们在传承并发扬广大的同时,也会学着父亲的教育方式,用言传身教来养育自己的后代,将精神与意志代代传承下去。

霍夫曼的文字风格可以用一个字概括:怪。不同于后期爱伦坡的“恐”和卡夫卡的“诡”,霍夫曼的“怪”里掺杂着十八世纪末浪漫主义的神经质。这是一种已经消亡的文风,可能会让一些已经习惯于现代魔幻主义风格的读者感到一种生疏、不适的异感。但读霍夫曼犹如考古,光是那份已经消逝的离奇和神秘就足以激起我的兴趣。

‌《飘》‌的开头和结尾:“斯嘉丽·奥哈拉长得并不漂亮,但她的每一个眼神、每一个微笑、每一个小动作都散发着迷人的魅力。”和“明天又是新的一天。”斯嘉丽的坚韧和乐观精神在这两段线。

在本质上, 荒诞是一种认识论上的分离。人的主观世界和外在的客观世界始终处于矛盾运动中,当主观世界能够较好地认知和阐释外在事物时,人们就会体会到生存的意义和价值。反之,如果主观世界无法认知客观事物,或者主观需求受挫时,人生的荒诞感便油然而生。诸多评论家对这种认识论层面的分离做出过异曲同工的阐释。例如,加缪在《西西弗的神话》中将荒诞定义为“人类的需求与外在世界无声的反应”之间的对抗(10),马林艾思林在《荒诞派戏剧》中则将其定义为“主题内容和形式的分离”(11),而哲学家简布洛克则将这种分离简单地归结为存在和本质的分离:“荒诞作家的终极关怀莫过于单词和事物,思想和现实,以及本质和存在的形而上分离。”(12)从形而上归根于现实,这种发生在认识论层面上的扭曲是和20世纪60年代美国社会的现实情况紧密相连的。