这里所说的古代，是指清代以前；清亡之后，就是民国了，西方的科学技术和现代文明都已经流传进来了，大家都开始讲现代文明了，清以前的文化习俗、传统技术、器物名称等俱已成为历史，再讲已不合时宜。
古代语言分为两种：一种是官方语言；一种是民间语言。官方语言都是使用文言文，如圣旨、文告、文献、祭辞，以及官员、文人之间的书信等，总之，凡是正式场合用的文体都必须是古文。民间语言就是白话文，就是我们日常交流说的口语，不能用在正式文体中。
既然武侠小说的社会背景设定在古代，就不可避免地要涉及到圣旨、文告、书信、诗词歌赋等，如果这些文体都用白话文写，那就如同“称呼已逝之父母为爸爸、妈妈，而非显考、显妣”了（对于没上过大学的读者，对此可以当成一种幻觉）。
金庸作为武侠小说之执牛耳者，从小深受传统儒家文化熏陶，兼习经、史、子、集，古文与现代文早已融会贯通，故其语言文白糅杂，简练传神，书中的历史典故、古文书信、诗词等随手拈来，并且依据书中人物的文化程度，分别赋予其不同的语言习惯，有文化的人，就讲文言文；没文化的，就讲白话文、粗话；此等对话，更是难计其数。
就拿书信来说，据不完全统计，金庸十五部作品中，一共有九十余封书信，其中，《书剑恩仇录》19封，《天龙八部》16封，《射雕英雄传》14封、《碧血剑》9封、《笑傲江湖》8封、《神雕侠侣》8封、《倚天屠龙记》3封、《鹿鼎记》7封、《飞狐外传》6封、《侠客行》2封、《雪山飞狐》2封。
“金盒夹层，灵膏久藏。珠花中空，内有药方。二物早呈君子左右，何劳忧之深也？唯以微物不足一顾，赐之婢仆，委诸尘土，岂贱妾之所望耶？”文辞典雅，掼珠穿玉，不输古人。
“……当天在天秦与姑苏慕容先生相会，订交结友，谈论当世武功，慕容先生言下对贵寺之‘六脉神剑经’备致推崇，颇以未得拜读为憾。近闻慕容先生仙逝，哀痛无已，为报知己，拟向贵寺讨求该经，焚化于慕容先生墓前，日内来取，勿却为幸。小王自当以贵重礼物还报，未敢空手妄取也。”…
“猥以不德，执掌华山门户。久疏问候，乃阕清音。顷以敝派逆徒令狐冲，秉性顽劣，屡犯门规，比来更结交妖孽，与匪人为伍。不群无能，虽加严训痛惩，迄无显效。为维系武林正气，正派清誉，兹将逆徒令狐冲逐出本派门户。自今而后，该逆徒非复敝派弟子，若再有勾结淫邪、为祸江湖之举，祈我正派诸友共诛之。临书惶愧。言不尽意，祈大师谅之。”。
次论梁羽生。梁羽生也是正经科班出生，报社编辑，尤好诗词歌赋、楹联和象棋，在这方面，是迈过金庸的。他的古文功底也是不错，引经据典，如数家珍，虽比之金庸稍嫌不足，但却是远超古龙、温瑞安的。
“罪臣云靖，先帝寄以腹心，遣使瓦刺，乃不感恩图报，反靦颜事仇，忘其父母之国。今日私自归来，图谋内应，罪无可恕，本应明正典刑，姑念其是前朝旧臣，恩开法外，准其仰药自裁，全尸收殓。钦此。”….
今夜乃弟毕命之期。毕命之前，当以事实告诉你。二十年前，与姐钱塘观潮，姐尝戏曰:‘若你如潮之有信，纵在兵荒马乱之中，死别生离，地老天荒，余亦必待你归来也。’嗟乎，此一戏言，竟成事实。姐姐不必为当年之误会伤心，姐之真情，已如钱塘之潮，足涤十倍之误会而有余。姐亦不必为弟伤心，一凌未风死，十凌未风生，志士义人，犹如春草，芟之不尽，烧之重生也。所惜者唯天山赏雪之约，只能期之来生矣？
今夜乃弟毕命之期。临命之际，不忍拳拳之心湮灭，当实言之。廿年前，余与姐钱塘观潮，姐尝戏曰：‘若君如潮之有信，纵在兵荒马乱之中，死别生离，地老天荒，贱妾亦必待君归来也。’嗟乎，此一戏言，竟成事实。姐亦不必为当年误会伤心，姐之真情，已如钱塘之潮，足以荡涤十倍之误会而有余。余死以后，姐亦不必伤心，一未风死，十未风生，我辈江湖儿女，犹如春草，芟之不尽，烧之重生，所惜者唯天山赏雪之约，不能成行，只能期之来生矣！
再论古龙。古龙书中没有历史背景，因为这涉及到要熟读历史；少有古文书信，这涉及到要古文功底深厚，即使是有，也多是白话文；至于诗词，基本是借花献佛，引用别人的。古龙书中唯一上得台面的一封古文书信，就是楚流香留给金伴花的那封便笺。
“闻君有白玉美人，妙手雕成，极尽妍态，不胜心向往之。今夜子正，当踏月来取，君素雅达，必不致令我徒劳往返也。”….